“千古完东说念主”曾国藩于咸丰二年到咸丰十一年间，在外斥地九载，并无夫人陪同，本事只回家一次，其余时辰一王人孤独，虽偶合丁壮却也磨而不磷，高标自律如斯妈妈 调教，简直担得起“圣东说念主”名称。
曾国藩年青时也有过“厚谊烽火的岁月”，和往往男东说念主相同，每见到漂亮妇东说念主在场就忍不住多看几眼，心生邪念。古语云“食色性也”，男东说念主好色乃是人性，多看几眼实属往往，只消不作念出格之举，并无关大局。
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但曾国藩认为这是“喜色”的恶习，故屡次在日志中裸露对我方这种“偷瞄”活动深感期侮，下定决心要“戒色”。如斯严格条件我方，其实是为了达到三个狡计。
一、作念圣东说念主是要付出代价的。曾国藩对我方条件严格，是一个要领的学习型齐全主张者，通过不停的自我反省、自我转化来收场我方的齐全东说念主格追求。他想作念到对我方“全都死心”，能掌控我方的一颦一笑，不为外物影响和蛊惑，借此给我方披表层层甲胄，作念一个“内圣”之东说念主。
“戒色”只不外是曾国藩进行自我死心修王人的一个起点，其实他内心对“色”并不敬重，他是想以“戒色”为切入点，死心住“欲”。“欲”才是一个中年男东说念主奇迹、前途最大的魔障，若是不懂得死心守望，对本人在官场的走时而言，则处处充满危境和陷坑。
“色”不外是“欲”的进展之一罢了，“欲”分眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是第一位，故戒色也在首位，老子曰“五色令东说念主目盲”能乱东说念主心志，是以曾国藩对我方“欲”的死心就率先说明时“色”上。
“猥亵大不敬”
曾国藩在日志中说，我方在一又友家作客时见到了一又友的小妾，因长得漂亮就调戏了几句，一又友很不悦，是以曾国藩回家痛骂我方一顿。率先反省我方好色，其次反省我方对一又友的气魄。
是日，目屡邪视”
曾国藩在心里自我训示后，就如故不再出言调戏，关联词还忍不住看几眼，脑子里依旧有“邪淫”的想法，是以又运转在日志中谴责我方。
汉服足交曾国藩“戒色”的经由，从一运转的谈话调笑到其后看几眼都自责，其实如故作念到了“不饶我方，不饶点滴”，为了让我方变得更“齐全”，连“几眼”的差错都不行宥恕。
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三月初二日志写到:“日中，香闺之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！竹如来，久谈。久不克治，对此良一又，但觉厚颜"。
若是濒临外家女子，对我方条件高是“内圣”的进展，那么关于自家媳妇儿竟然也运转“恭敬”起来，则不免有些让东说念主怀疑。
连白昼时候在香闺中跟媳妇调笑都以为可耻。这少量看来让东说念主匪夷所想，任何一个往往东说念主，谁会反省我方跟媳妇的一些“闺中之乐”呢？除非他有隐情。
这即是第二点，曾国藩的“内疚”。曾国藩的第一个女儿在出死后一年就死一火了，夫人欧阳氏因受打击患了病，常夜半呻吟。曾国藩偶合青丁壮，时辰深入不免有些孑然，是以才会“忍不住看别东说念主家媳妇几眼”，但是丧子之痛未消，就如斯纵欲，内心细目是自责的。不只曾国藩如斯，任何一个良心未泯的东说念主，都会有如斯想法，只不外曾国藩落在纸上。
尤其夫人欧阳氏因丧子之痛受很大打击，有病痛折磨，还没等走出内心暗影就运转在香闺中“不敬”，我方只顾享乐，轻举妄动夫人身心悲悼，这实在令曾国藩内疚窘态。
三，曾国藩写日志是为了“让别东说念主看”。曾国藩刚入仕，因家中以耕读为生，并无靠山，也无银钱，是以想借肄业之路，来寻找一个靠山和导师，为我方开辟一条青云之路。真诚穆彰阿虽官大，但是“佞臣”，显著靠不住，于是曾国藩就把这些日志散给师友们看。
给一又友看，能为我方缔造一个“圣名”，给真诚前辈们看，能让他们清醒阻滞到曾国藩是一个可造之材，是一个能为往圣继绝学的东说念主。
其实这是一种变相的“自我营销”。
用什么步地能以最快的速率和单元内通盘东说念主建造一又友联系，何况取得致密的印象基础？
请问，乃至“戒骄戒躁”。这是最快的亦然最灵验的能让别东说念主快速阻滞我方，看到我方的优污点的身手。
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曾国藩无疑是此中能手，专拿日志给师友们点评。历史上诸多文东说念主肄业，莫得东说念主拿日志给真诚看，都是以诗文求教。诗文的进展相比局限，唯有看出心怀志向，不行进展本人品质。曾国藩径直拿出日志来给师友看，这无疑把我方的“秘籍”清醒给了师友，取得极大信任，加之我方条件很高，如实能作念到与日志中记录别无二致，是以日志在曾国藩刚入仕时，给了他极大的匡助。
曾国藩之是以“戒色”，无外乎三点原因。
第一，为了竖立以前，严格条件我方。第二，实属自责。第三，获取师友信任，取得普及筹码。
轮廓来看，曾国藩戒色，无论是从哪少量启程都对我方有意，乃是“一矢双穿”，都在奔向“内圣外王”的路。能手，通常都是细节的妖怪。若是一个东说念主连看外物几眼都有着严格条件，那这个东说念主必定不浅薄！
但是，四肢一个往往东说念主来说，无意通常刻刻都是权略诡计。偶尔有那么刹那间，如实是出于对夫人的自责妈妈 调教，服气这少量是许多东说念主都曾有过的。
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